本来n是正极还是负极，L是正极还是负极无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)是“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)的。

　　关于(yú)本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗句以及(jí)本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，女n是正极还是负极，L是正极还是负极孩说(shuō)本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句，本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī),比喻什么？，本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩n是正极还是负极，L是正极还是负极提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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