在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都(dō德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷u)心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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