转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)写照的意思 写照是什么词性方(fāng)式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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