人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时abo文是什么意思 abo文是谁发明的，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(habo文是什么意思 abo文是谁发明的uì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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