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　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材，今天(tiān)小编(biān)就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三(sān)字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的(de)文学(xué)、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了(le)解了常(cháng)识、传统国学及(jí)历(lì)史故(gù)事(shì)，以及故(gù)事(shì)内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统(tǒng)文化(huà)之一，它是中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族(zú)的历史与(yǔ)精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文化魅(mèi)力。

　　这是(shì)中国(guó)几千年来形成的独特的民族文化，在(zài)世(shì)界上也是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是以(yǐ)中国历史为(wèi)素材，植根于(yú)传统文化，强调(diào)教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学(xué)习(xí)重要性(xìng)的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代古(gǔ)一部传统的(de)儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个复杂(zá)多变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也成为现行教育改革(gé)所吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承(chéng)中华(huá)民族经典传统文(wén)化作为(wèi)新时(shí)期德(dé)育教育发展的(de)重要(yào)途(tú)径。

　　传统文化的核心就(jiù)是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见(jiàn)闻”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中，是把德(dé)育放在首(shǒu)位的，一个(gè)人首先得(dé)要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的(de)传(chuán)统(tǒng)文化是中(zhōng)华先贤们几(jǐ)千年来(lái)智慧(huì)的(de)结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生生不(bù)息，屹立不倒。

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