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顶的速度越来越快越叫的原因致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(li顶的速度越来越快越叫的原因ǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。