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克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)克己慎独守心明性什么意思出自哪里，心有山海静而不争什么意思这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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