輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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