转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(j香水闻多了会致癌吗，女士公认10大好闻的香水īng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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