春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是嗤笑的意思春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修嗤笑的意思身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。<嗤笑的意思/p>

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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