人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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