人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析p>

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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