转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

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在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(z糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思hè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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