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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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