劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。