盛(shèng)唐时期贵族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉(yù)环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为各国(guó)来(lái)往交流(liú)发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多(duō)的年轻(qīng)人喜欢异域风情的(de)长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容易(yì)留下(xià)印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电视上经常看(kàn)到的(de)女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们(men)又是(shì)怎么看待这个问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和内(nèi)陆有(yǒu)很大(dà)差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的(de)民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学的语言，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一(yī)些宗教文化方面的(de)规定和习俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外(wài)，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的(de)人(rén)即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和内陆人结婚(hūn)的(de)最大因素还是(shì)文化(huà)差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境(jìng)中成长的人(rén)，若(ruò)其中(zhōng)一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年的(de)生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他(tā)们(men)的习俗文(wén)化(huà)，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短时间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不(bù)希望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难(nán)过(guò)女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学实不是易事。

·完·

卓(三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学zhuó)文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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