人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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