其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关(guān)知(zhī)识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益(鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别yì)提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）