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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思”体现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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