夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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