夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也(ysrds是什么意思，srds是什么意思啊ě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàngsrds是什么意思，srds是什么意思啊)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(mensrds是什么意思，srds是什么意思啊)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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