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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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