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　　礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代(dài)

　　礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏(huài)得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏(huài)的(de)原因堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释>　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越(yuè)来越少了堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居(j堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人(rén)们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相关的(de)文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为(wèi)春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。