劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：苏州市相城区邮编是多少“奢靡之辞(cí)苏州市相城区邮编是多少多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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