黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

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二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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