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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一个深(shē1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间n)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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