十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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