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　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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