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　　原(yuán)文(wén)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他(tā)心情非常(c4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里háng)苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上(shàng)书论政(zhèng)得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的(de)有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北(běi)楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视(shì)人(rén)才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里(tóng)”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生(shēng)短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱(bào)着这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲(bēi)怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能(néng)引起我们(men)的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心(xīn)不(bù)得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变化的(de)音节(jié)，更增(zēng)添了艺(yì)术感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨，却(què)成为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔(kuò)，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作为(wèi)深邃(suì)、壮美(měi)的背(bèi)景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出时间(jiān)的(de)绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(m4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里iàn)，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实生活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义(yì)却远远超越了(le)他(tā)自(zì)身(shēn)以(yǐ)至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感伤(shāng)情绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟叹

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