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八千米多少公里

八千米多少公里 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线时(shí)期(qī),此时的礼乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破(pò)坏得(dé)面目(mù)全非(fēi)。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面(miàn)对这种灾(zāi)难的时(shí)候(hòu),各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身(shēn)就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便利,但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农(nóng)业十(shí)分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的(八千米多少公里de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之(zhī)外(wài),还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè);原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法:联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是(八千米多少公里shì)社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫(pò)使人(rén)们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相八千米多少公里关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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