黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人(句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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