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念天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于(yú)武则天(tiān)万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他的政治抱负不能(néng)实(shí)现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见(jiàn)后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察(chá)庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么后世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能不(bù)感(gǎn)到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而(ér)生，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界(jiè)雄(xióng)浑(hún)，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象(xiàng)站(zhàn)到(dào)了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的(de)遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时(shí)代的(de)范围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执(zhí)着追求中产生的喟叹(tàn)

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