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  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体也(yě)。

  有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四(sì)海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非,民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约(yuē)在战国长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论,主张德(dé)治。长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处p>

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人(rén)之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě),自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能(néng)者,贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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