十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(sh元电荷e等于多少？ì)哪几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(n元电荷e等于多少？iàn)地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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