十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(z强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题é)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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