春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qi娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星ǎo)，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星h3>

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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