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东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗

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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了(le)局部的(de)破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外(w东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ài)族的侵扰(rǎo),而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化(huà),周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制(zhì东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗),土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志(zhì),从前至高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其统治,在(zài)国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提供便利(lì),但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

  (二(èr))春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外,还对(duì)内(nèi)加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不(bù)古,世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用(yòng)法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱(qū)需(xū)内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是(shì)社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn),中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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