星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(z美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗hì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗