日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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