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德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫(mò)问前(qián)程上一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)什(shén)么？，有(yǒu)句(jù)话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出(chū)办(bàn)法(fǎ)。

莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但(dàn)行好事，意(yì)思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则(zé)要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有(德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷yǒu)这样(yàng)几(jǐ)个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二(èr)是(shì)谈命运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是表达(dá)对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一己(jǐ)之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调命(mìng)运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是(shì)全文(wén)的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向(xiàng)善(shàn)害人(rén)之心(xīn)不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些(xiē)观点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观(guān)念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命论的色(sè)彩(cǎi)；有的内容以个(gè)人为(wèi)中心(xīn)，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的思想；有的反(fǎn)映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已(yǐ)失(shī)去(qù)了借鉴的意义；还有一(yī)些(xiē)内容含(hán)义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正确的(de)理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其(qí)有营养的(de)成(chéng)分，古为今用(yòng)。