星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导