文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释(shì)是本文(wén)整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文(wén)以及(jí)翻译和文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释，许行古文，许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)古文岛(dǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什(shén)伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住所。

　　他的门(mén)徒(tú)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022>

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又随(suí)着(zhe)救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语言来形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的(de)要求，划(huà)给他一块(kuài)可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式(shì)产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人(rén)千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的(de)人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的(de)贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(sī)想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022