转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

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在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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