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刚结婚是不是会天天做公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年代是(shì)两种说法，一说(shuō)是(shì)公元刚结婚是不是会天天做1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计刚结婚是不是会天天做算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪(jì)是(shì)一百年，通常是指(zhǐ)连(lián)续(xù)的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年(nián)法来(lái)自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是(shì)21世(shì)纪的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而(ér)以后的(de)世(shì)纪则(zé)为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世(shì)纪(jì)发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指的是(shì)西(xī)汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的(de)历史事(shì)件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母(mǔ)王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相(xiāng)大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔(bēn)他的，不(bù)论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买人心(xīn)，他把从自己封邑(yì)里(lǐ)收来的(de)钱(qián)和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾(bīn)客(kè)，而自己家里(lǐ)却过(guò)着十(shí)分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官居(jū)大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称(chēng)为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年(nián)仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧(jiù)事(shì)，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到(dào)高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的(de)政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生(shēng)在白虎观(guān)召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的(de)学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传承不(bù)同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠阁(gé)会(huì)议”加(jiā)以(yǐ)统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝的战乱(luàn)之后，各家(jiā)的(de)歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进一步结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷(tíng)修缮(shàn)儒学之(zhī)所。