劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直(zhí)的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的(de)是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěn禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气g)-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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