在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道(dào)了(le艾特是什么意思)“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(艾特是什么意思zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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