庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差不多(duō)，（你(nǐ46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗)）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗>

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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