在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)苏州市相城区邮编是多少然想一旦究竟(j苏州市相城区邮编是多少ìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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