星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dō50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多u)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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