不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗单亲家庭是什么意思的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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